魏晋南北朝的一个共同趋势是提倡老庄的社会思想,这是研究深刻而广泛的问题的学说。 于开始观看《晋书·鲁云传》。 魏晋时期的名人经常谈论“春天”并解释“春天”,提倡虚无主义,并谈论以名字和理由为特征的人,并建立了各种流派,因此 命名。

“春天”的概念首先出现在“老子”中:“神秘与神秘,通往所有奇迹的大门”。 以“老子”,“庄子”和“寿衣”为经典,称为“三元”,讨论了存在,根源,运动和静止,语言和图像以及它们之间的关系。 自然和著名宗教,旨在融合儒教,道教和道教。 明和法学说的新思想形态取代了衰落的中儒学说。 魏晋玄学的主要代表是何燕,阮籍,季康,王Bi,向修,郭翔等。 它的发展经历了不同的阶段。

纵观魏晋玄学,其基本特征是:“三玄”是研究的主要对象,“老子”和“庄子” 注释“翻译书籍”; 证明是否有中心的问题; 探索世界的本体论作为其基本内容,并提出不以其为基础的思想,并认为``本体论''本身就存在,而无需``一无所有''本身 ; 其宗旨是解决自然界与名教之间的关系。目的:探讨中儒解释的繁琐方法,强调在证明问题时要把握原理,反对用词 ,持久的形象,提出“取义而忘词”,“送义”的方法; 使用“区分和分析”的方法。 思维形式。 它形成了谭,南北朝的形而上学的独特特征。 魏志清时期以何言,王Bi为代表,倡导“老死”,辅以“翻译”研究,倡导“无处”,倡导世界精神。 “门徒”既沉默,又专心儒家。 历代的fun葬制度都遵循孔子的思想,以自然为基础,统一了儒道思想。 提倡“以少数统治人民”和“君主制无所作为”。 历史上被称为“正史之声”。 另一方面,阮籍和季康认为自然而不是明教,主张放弃礼仪和法律,“而不是在名称之外教自然”。 他说,实现“自然”必须能够“进行治理”,想象一个没有国王和普通话的自然社会。 魏晋时期裴边批评“无为根基”,肯定了一切存在的真实性,反对寄生主义思想和放纵,反对“一切为根基”。 高尚的“和”存在的尊重“,并相信一切都是“自我产生的”,利用之谜。 “自我产生”而不是“虚无”是世界之源,否认一切的真实性。 政策是“著名的教育是自然的”,国王与总理和部长之间的区别是“自然法”的体现。

东X王朝以后,形而上学与佛教趋于融合。 它的特征是对佛教的形而上学解释。 主要代表是盛僧,他提出不存在空虚,不存在真实存在,不存在或不存在。 统一理论试图超越形而上学的各个学派。 到目前为止,形而上学并没有消失多年,但佛教逐渐取代了它。 威坦形而上学的一代人具有深厚的社会,思想文化背景:它是从道教和汉代黄老的研究中发展而来的。 鉴于汉末儒家的衰落,它的诞生是为了弥补其缺点。 它也是汉末魏初清朝谈判直接演变的产物。

本文地址:http://www.scjps.cn/qingganzhaunlan/1487.html
如觉得本文对你有用,请随意打赏