学术思想

在隋文帝的早期,他主张儒家,佛教和道教的和解,同时提倡简单的文学作品。 与南朝的文学意识形态相反。 他提倡儒家思想,将儒学提升到国家管理中不可或缺的地位,鼓励说服力和尊严。 在许多地方建立了学校,在关东地区建立了许多学者,儒学繁荣了一段时间。 在南北朝,有不同的儒家学校,每所学校都有自己的规定,直到隋朝还没有统一的经典之作,这使得法院的考试制度仍然很困难。 在Minh Kinh考试中。 在文帝生活的最后几年,文帝支持刑法,并公开帮助佛教反对儒学。 到了601年,隋朝皇帝范there以为学校太多但不完美,就下令废除所有学校,只保留景氏国子,最多只能容纳70人。 。 刘璇写了一封信,但范德拒绝听。 同时下令建造5000多座寺庙和塔楼。 尽管隋朝皇帝各地的学校都得到了恢复,但是儒学学生的地位并没有得到改善。 这个时期最有名的儒家是卢·特里特(Luu Triet)和卢·胡恩(Luu Huyen),这是第二个卢的家庭,他们的知识渊博,受到当时儒学者的钦佩。 但是,刘璇抓住了隋文帝的契机,买了书,伪造了《连山一》,《陆史记》等一百多册。 欺骗奖励。 刘卓对树秀也有不好的声誉。 隋朝的文皇帝在他生命的最后几年帮助佛陀反对儒教,这使许多儒家学者贬低了隋朝统治者的声誉。 武统是隋末著名的思想家,隋末是著名的思想家,称为“文仲子”。 他认为,当权者必须在惩罚之前通过美德说服。 他主张儒教,道教和佛教这三种宗教应共存,而不是相互对立。 他还主张,田Lu与三个天才,地球和人类密不可分。 他是《太平十二大战略》,《六个经典》(又称“王氏六个经典”)和“文仲梓忠硕”的作者。 他的孙子王斌是唐初四大和尚之一,而他的门徒魏钦也是唐初的将军。 他的理论对宋代新儒学产生了深远的影响。 佛教主要是理想主义的思想,其中最繁荣的天坛主义主张停止和见识学说,而禅宗则倡导启蒙学说。 停止的概念也称为孤独和洞察力,它主张停止所有外部情况和妄想,专注于特定的对象并为该对象创建积极的智力。 启蒙是“理解自然”的方法,即启蒙政策。 主张应通过正确的练习方法快速理解一切,以指导正确的练习并取得成功。

文学

由于隋朝是短暂的,因此对中国文学影响不大。 尽管有必要对表层写作进行改革,但它被打断了,古代的写作运动需要在唐中期中期到来。之后,它成功开发。 当时,有专门研究音系学的书籍,以及散文和诗歌。 在南北朝时期,南方文学强调语气和色彩,而北朝文学则强调朴素和实用主义。 隋朝是征服北朝的美丽南朝文学,隋朝大都继承了ong和陈的学风,没有新的突破。 隋朝南北朝的文士人数实际上不超过十个。 杜正ang的《文章风格》对于研究韩国文学非常有用,被称为“文归”。 甚至高句丽和百济都研究了名为“杜氏家族新书”的杜氏。 这使南方特里乌的文学在海外流行,并产生了很大的影响。 584年,隋文帝下令订购普通文学。 李娥说,不应以文骚为基础招募人才。 然而,隋朝皇帝也倡导了南朝的辉煌文学,他对南朝的奢侈“三星江都”,“武功”颇为着迷。 “太贵”和“诵经”的南朝文学非常适合他的口味。 隋朝皇帝是一位作家,最著名的作品是《江都那曲》。 每首诗只有在得到南朝著名作家于子之的直接评论后才能发表,这表明他是南方文学的坚决拥护者。

历史

从历史上看,隋朝以前的历史书籍是由公职人员或个人正式撰写的。 他的思想相对自由,质量也不错,但是由于历史学家收集的书籍不易使用,通常只有年代顺序,没有记录,因此不能说是完整的国家历史。 。 在593年,隋朝皇帝宣布禁止写历史和批评国家。 从那时起,王朝史已转变为官方史,尽管对史书的修改并不公平,但自隋唐时期以来,它已成为一种特殊的朝廷事务。 唐朝为任命专业史学家撰写并告知法院。

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